• ЛИ-2025-№47

По мотивам книги

«Сеятели и пророки на Земле обетованной»

 

                                                Сионизм – движение за национальное

                                                        возрождение по национальному,

                                                       но не религиозному признаку.

 

                                            Сионизм – это когда один еврей дает деньги

                                        другому, чтобы третий поехал в Эрец-Исраэль.

 

Дом Яакова, мы пускаемся в путь

Говорили когда-то в мире, что еврейский вопрос неразрешим подобно известной геометрической задаче о квадратуре круга. Было даже предположение, что именно в вечном рассеянии судьба еврейского народа.

Но была стихия, и были ум и огромная воля одного человека, и еще до того, как блестящий венский журналист, еврей венгерского происхождения доктор Теодор Герцль выдвинул на Первом Всемирном конгрессе сионистов «требование убежища для евреев»: нам нужна «страна, в которой мы сможем жить с нашими крючковатыми еврейскими носами, с черной или рыжей бородой, и при этом не будем объектом осмеяния. Страна, где мы сможем в конце концов жить на своей земле, страна, где мы будем так же, как и другие, пользоваться уважением за великие и добрые дела. Где мы будем жить в мире со всем миром», – еще до этого уже началось стихийное движение возвращения на историческую родину.

Уже шли пешком через пустыню, как некогда во времена Моисеевы, евреи Йемена из потерянного колена. Есть сведения, что путешествие это заняло двадцать шесть лет!

Они вышли из Йемена богатыми людьми, с караваном из двадцати верблюдов. Среди них были ткачи и портные, каменщики и плотники. Они несли с собой украшения из золота и серебра. И прибыли в Палестину, не раз по пути подвергаясь нападениям разбойников, всего лишь с двумя ящиками, в одном из которых была рухлядь, а в другом – священные книги.

И уже приплыл к берегам Эрец-Исраэль на паруснике из Алжира с многочисленной семьей Авраам Шлуш. 

Много лет спустя внук Авраама Шлуша станет одним из основателей прекрасного города среди песчаных дюн у моря.

Это Тель-Авив, город весны. 

Именем Аарона Шлуша названа одна из улиц города.

 

 

Сначала отправятся отчаявшиеся 

Больше всего переселенцев в Палестину было из России и Румынии. Перед этим в южной России прокатилась волна еврейских погромов. Студенты харьковского университета организовали движение БИЛУ по начальным буквам воззвания: «Бейт Иаков леха у нилеха» – «Дом Яакова, мы пускаемся в путь!».

Началом алии приято считать 1882 год.

И уже приехал в Палестину Элиэзер Бен Иегуда (Перельман), человек, возродивший иврит. «Возрождение нации должно начаться с возрождения языка», – так он считал. Просиживал в библиотеках, рылся в грамматике, вся семья его занималась словотворчеством. В 1902 году в Иерусалиме говорили на иврите всего десять семей, его считали языком Библии, «мертвым языком» вроде латыни. В 1903 году был издан малый словарь, с 1908 начал печататься Полный словарь языка иврит, он вышел в шестнадцати томах уже после смерти Бен Иегуды. В Яффо открылась гимназия, где преподавание велось на иврите. Процесс возвращения шел снизу, стихийно, неудержимо. Начиналась эпоха «Кум вэ асэ» – «Встань и действуй!».

Одним из первых поселений на этой земле было американское село «Маунт Хоуп» – «Гора надежды» – на берегу моря. В Америке в штате Филадельфия даже было основано Общество подготовки евреев к возвращению. И вот несколько американских семей совершили путешествие через океан. Они не были евреями и не собирались принимать иудаизм, но они поставили своей задачей обучить евреев земледелию, приучить их к труду, не жить на подачки. Они так говорили: «Только трудясь на своей земл, народ может укорениться на ней».

 

 

Государство евреев

                                                       Камень, который отвергли строители,

                                                        стал главою угла.

                                                                                                     Псалом 117

 

Первый Сионистский Конгресс в Базеле состоялся в конце августа 1897 года, на нем присутствовало сто девяносто семь делегатов из разных стран. Они встречались, пожимали друг другу руки, глядели в глаза и улыбались слегка растерянно, словно не веря происходящему и желая спросить: как удалось все это совершить одному человеку?!

Он и сам где-то очень глубоко в душе не понимал этого, обводя зал энергичным, сияющим взором. Это был уже не тот элегантный доктор Герцль, журналист из Вены, которого привыкли видеть и узнавать. Это был сошедший вживую со страниц Библии пророк, чернобородый, с бледной матовостью лица и пылающими глазами.

Иные убеждены были, что в его влиянии на людей было нечто гипнотическое. Иначе как бы удалось ему пробить каменную стену, привлечь внимание людей к тому, что привыкли называть, слегка морщась, «еврейским вопросом», заставить поверить, заставить сильных мира сего слушать себя!

Фантастика.

Начало осуществления мечты. И так быстро!! 

Выступления, речи под белым стягом на стене с золотой звездой Давида! Сбылось! Фантастика!

Его речь то и дело прерывалась овациями.

«Мы хотим заложить краеугольный камень в основание дома, который когда-нибудь даст приют еврейской нации».

Принята была программа работы Конгресса.

Основным ее пунктом было «требование убежища для евреев, обеспеченного международным правом».

Подводя итог трех дней заседания, Герцль записал в своем дневнике:

«В Базеле я создал еврейское государство!»

 

 

Город, грезящий в вечерних сумерках

 

                                      Иерусалим с его волшебной панорамой

                                           произвёл на меня потрясающее впечатление.

                                           Улицы его были заполнены евреями,

                                            бродящими в лунном свете.

                                                                           Теодор Герцль

 

Да, была утверждена идея прибежища для евреев. Но о том, где будет это прибежище, пока не было решения.

В следующем году впервые вождь сионизма ступил на эту древнюю землю.

Уместно здесь сказать, что Герцль имел вполне определенное мнение о процессе освоения евреями-земледельцами Эрец-Исраэль и не скрывал этого.

Он еще до этого посещения писал:

«Тот, кто думает и хочет превратить евреев в земледельцев, тот удивительным образом заблуждается».

Это мнение полностью противоречило основной концепции переселенцев: «Только трудясь на своей земле, народ сможет укорениться на ней».

Совершив восхождение в город трех религий и оглядев застывшее море светлокоричневых каменных холмов с одинокой фигурой араба, бредущего внизу, в долине, вдоль высохшего русла ручья, Герцль, надо думать, еще больше утвердился в своем мнении.      

Его не пленил вид древнего Иерусалима, его стен и мечетей, мрачных строений времен Ирода в оранжевом свете огромной полной луны. Зато он сколько заметил  «ужасающую грязь», «отвратительное, убогое нищенство». 

«Всё, что не является священным, я приказал бы убрать… сжёг бы базары». 

Даже священное, трепетное место евреев – Западная Стена –  не вызвало у Герцля ответного трепета.

Ему показалось, что он мог бы задохнуться в этой затхлой атмосфере. «Город, грезящий в вечерних сумерках», – таким он его увидел.

Приезд Герцля был обусловлен главным образом тем, что здесь должна была состояться его встреча с кайзером Вильгельмом. Шла речь о поддержке кайзера в переговорах с султаном.

Турцию в те времена называли «больным человеком Европы».

Османской империи оставалось не более двух десятков лет существования, также и ее власти в Палестине.

Но пока она еще была реальностью, эта власть, и надо было с нею договариваться.

Султану не было никакого интереса вступать в переговоры с евреями, увеличивать их присутствие в Южной Сирии, – так тогда еще называли Палестину, – давать разрешение евреям на покупку земель.

Быть может, не вполне искренне, но пылко воскликнул тогда Герцль: «Вот она, земля наших отцов, пригодная для колонизации и возделывания!» – на что его высокий собеседник, выслушав с полуиронической улыбкой доводы, показавшиеся ему, особенно на фоне царящего повсюду запустения, вполне сумасбродными, возразил холодно: «Эта земля нуждается прежде всего в воде и тени».   

Увы, переговоры ни к чему конкретному не привели.

Идея германского протектората была практически похоронена.

 

 

И возвеселится пустыня

 

Ни одно место на земле не возбуждало таких вожделений, как это место, и так сильно его желали все народы, что под этими горячими желаниями оно засохло. 

                                                                               Теодор Геоцль

Не счесть лишений, которые претерпела эта земля, когда-то «земля хорошая, земля потоков воды, ключей и источников, истекающих из долин, земля пшеницы и ячменя и виноградных лоз, гранатов и олив, из которых делают масло» (Втор 8:7-8).

Были периоды чужеземных нашествий, разорения; леса вырубались; земли заболачивались и становились пустынными.

«Христиане, завоевав Святую землю, не сумели удержать ее. При них она стала ареной военных действий. Османы превратили ее в пустыню. Ветер пустыни принес арабов, которые ничего в ней не создали. Ни одному народу Небо не позволило укорениться в ней, Господь хранит ее для своего народа и Израиля».

Это отзыв немецкого ученого-теолога Ф. Бауве, 1858 год.

«При усердном ее возделывании Святая Земля накормит досыта», – это слова того, кого называют «первым крестьянином» в Эрец-Израэль, его имя Моше Саломон.

Первые поселенцы верили, что земля жива, её надо пробудить! 

Они готовы были долбить эту каменистую землю под палящим   солнцем, осушать болота.  

Они говорили так: «Даже если придется грызть камни, с места мы не сойдем». 

Как уже говорилось, у идеи заселения этой земли евреями были покровители, одним из них был парижский филантроп барон Эдмон де Ротшильд, его называли «отцом ишува». 

Он выкупил у султана 400 дунамов земли, присылал экзотичческие саженцы: шелковичные деревья, сахарный тростник, различные пряности; не всё, разумеется, приживалось.

На его средства был закуплен в Австралии миллион саженцев эвкалиптов, их сажали на болотах, стоя по колено в воде.

Эти прекрасные деревья-великаны осушают теперь землю своими мощными корнями.

Они отлично прижились здесь!

И они тоже совершили алию.  И будет так, как пророчествовал Исайя:

И возвеселится пустыня и сухая земля и возрадуется страна необитаемая и расцветет, как нарцисс (Ис 35:1).

 

 

Если забуду тебя, Иерусалим!

Иерусалим лежит у самого сердца человечества, более того, он составляет это самое сердце вселенной.  

                                                                       Даниил Мордовцев

 

После неудавшейся попытки убедить кайзера оказать поддержку перед султаном в создании еврейского очага в Палестине, удача вроде бы наметилась в Лондоне, где премьер-министр Чемберлен дал принципиальное согласие на создание еврейской автономии в… Синае.

В результате поездки для переговоров с английским консулом, синайский план успешно провалился. 

До этой поездки состоялся Пятый Сионистский Конгресс в Лондоне. На нём выявились еще более обострившиеся противоречия между различными направлениями сионизма, между светскими и ортодоксами.

Шла полным ходом подготовка, наперекор всему, к созданию Еврейского Национального Фонда для полномасштабной закупки земель. 

Только вот – где?

К Шестому Конгрессу Англия подкинула еще одну идею для еврейских эмигрантов.

План немедленного заселения Палестины провалился. 

Рухнул и предложенный ранее план организации колонии евреев на Кипре под лозунгом: «Кипр – остановка на пути в Палестину!» 

На смену пришли Месопотамия и восточная Африка, на границе Уганды. 

Изложенный Герцлем этот новый проект, оставшийся в истории именно под названием «план Уганды», вызвал на съезде взрыв недоумения и возмущения. Зал негодовал против своего кумира.    

Стоя на трибуне, Герцдь пытался объяснить свою позицию. Он говорил: план создания африканской колонии – это всего лишь дипломатический ход, чтобы утвердить в принципе право евреев на собственную территорию. Однако в конце речи, произнеся клятву: «Если забуду тебя, Иерусалим, да забудет меня десница моя!» – он покинул трибуну снова под гром оваций.

План заселения Уганды евреями был признан нереальным.

Следствием посещения Герцлем Земли Обетованной стало фактическое признание им «практического сионизма», который в малом масштабе, но удался. Это приходилось признать, хотя призывы с трибуны Конгресса, требующие  уважения к подвигу этих людей, первопроходцев-халуцим, вызвали нападки со стороны части присутствующих.

Тем не менее, два течения сионизма, существующие почти независимо одно от другого, способствовали, каждое по-своему, успеху в осуществлении казавшейся такой далекой, если сравнивать с одной человеческой жизнью, мечты о создании государства евреев.